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应该修行，是信、戒、定、慧的修行。除此以外，也就没有出家行了。但众生根性与好乐不一，不可能人人一样。从佛法存在于人间，为自己、为众生、为佛教，出家人所应行的，古来说有三事：一、修行，二、学问，三、兴福。这三谐总括了出家学佛的一切事行；宏扬佛法，利益众生，都不外乎此。以个人来说，专心修行（专指定慧说），为上上第一等事。以佛教及众生来说，学问与兴福，正是修习智慧与福德资粮，为成佛所不可缺少的大因缘。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亡身、诵经 第九卷 诵经、兴福、经师、道师第十三卷 兴福、经师、唱导第十四卷 序录 第十卷 序录 (日本石山寺本《高僧传》卷三“朱仕行传”局部) (...
董志翘
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沙门，其“译经”、“义解”、“习禅”、“明律”、“诵经”、“兴福”┅┅分科明确，各擅其业；愈是晚期的僧人，则综合其事，面面俱到。原因就在于特定的宗派。兼摄了佛教修习宏布所需的全部科目。佛法发展到宗派，...”。 南朝佛法的主流，乃是都市佛学，即所谓“江东义学”──在思想上重“四经”［《维摩》、《大品》、《法华》、《涅盘》］“三论”［《中》、《百》、《十二门》］；在形式上以“兴福”［造寺布施］、“义学”...
不详
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延兴寺释灵达传〉，六七三上。 [27]：同前书，卷二十九，兴福九，〈唐京师大庄严寺释智兴传〉，六九五下。 [28]：同前书，卷十七，习禅二，〈隋国师智者天台国清寺释智顗传〉，五六七上、中。 [29...一九九二)，卷十三，〈梁抚州曹山本寂传〉，三○八。 [33]：《续高僧传》，卷十九，〈唐天台国清寺释智晞传〉，五八二下~五八三上。 [34]：同前书，卷二十九，兴福九，〈唐梓州通泉寺僧释慧震传〉，...
刘淑芬
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相信弥勒菩萨在未来将下生人间在龙华树下成佛。花郎集团把日常修养和训练与弥勒信仰结合起来，培养忠于国家和勇敢尚武精神。 如同中国佛教的弥勒信仰一样，朝鲜半岛佛教的弥勒信仰，也是以现瑞、造像、兴福为主，...初与王妃草创也)赞曰：诏宽蛡狨千丘惠 泽洽豚鱼四海仁 莫道圣君轻下世 上方兜率正芳春 造像兴福，是修六事法，上生兜率的重要途径。因此在《三国遗事》卷三《兴法》里我们可以得知。在《生义寺石弥勒...
明夷法师
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、科判、讲解；作观、绘变、诵经；书写、刊印、缮饰、礼拜、供养十二阶说竟，结以义解、行持、兴福三道；又将布施、忍辱、慈悲、精进、禅定、智慧六度说竟，结以慈学、定学、慧学三学。在此，总结为行、解二门，即行...━行门刊印━━┫┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅慈悲━━━━┓┃┃ ┃┃缮饰━━╋━━兴福┅┅┅┅┅┅┅┅慈悲━━━━┫┃┃ ┣━━━慈学━━━━┛礼拜━━┫┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅忍辱━...
心照不宣
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神异。四曰习禅。五曰明律。六曰遗身。七曰诵经。八曰兴福。九曰经师。十曰唱导。” 在这十例中，前八例古人基本有所涉猎，皆予标榜。惟独“经师”、“唱导”这二例，慧皎可谓建树了首创之功。音乐方面的佛教表现...加上义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福，总计八科，虽然作法不同，作用也有差异，但是都对四依三业功德无量，是历来众口赞美褒扬的。至于“经师”、“唱导”二科，他认为当时还够不上此格。 不过他的开明...
王志远
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正统。该宗在中世纪是有势力的佛教宗派之一。1868年明治政府颂布"神佛分离令"，法相宗归属真言宗而陷入混乱。1882年重新独立，以兴福寺、法隆寺、药师寺为三大本山。1950年法隆寺自立圣德宗后，采取兴福、药师两本山制，两寺住持轮流出任本宗管长。现有信徒55万，寺院布教所80座。机关志为《兴福》、《药师》(均季刊)。 1950年新创的圣德宗尊圣德太子为开祖，以圣德太子所撰《三经义疏》为圣典，兼学...
不详
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，藉以获得传译上的正确信息。进一步地，更从立愿为启行、悲母为先导、持戒为实践、兴福为悲田、念佛为指归等五大方向，深入探讨该经的孝道义理及实践原则；同时，亦彰显本经不仅是一部合乎佛陀意旨的经典，甚至是...大孝先导 90 第三节 以持戒为大孝实践 94 一、特重戒杀 96 二、受持斋戒 101 第四节 以兴福为大孝恩田 104 第五节 以念佛为大孝指归 111 第五章 结论 116 参考...
蔡东益
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曰神异，四曰习禅，五曰明律，六曰遗身，七曰诵经，八曰兴福，九曰经师，十曰唱导。 前八科均有论、有赞，“经师”、“唱导”二科有论无赞。“论曰”概述本科主旨、沿流，评价成就突出的僧人，反映佛教传入中土在...义解，11卷。习禅，5卷。明律，2卷。护法，2卷。感通，2卷。遗身，1卷。读诵，1卷。兴福，1卷。杂科，1卷。每科末尾，均有道宣论述。“正传”记北魏、南朝梁以后至唐高宗麟德二年高僧485人，“附见”...
谢保成
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